Mas, do ponto de vista jornalístico, o grande momento do filme é a questão das plantações de cacau na Costa do Marfim. O país é o maior produtor mundial, responsável por 2/5 da matéria-prima que vai virar o chocolate nosso de cada dia. Desta soma, segundo apurado pela reportagem, 90% é fruto de trabalho escravo, com direito a tortura e assassinatos. Mais impressionante que as imagens das costas marcadas por chicotes de um jovem que conseguiu fugir de uma plantação é o seu pedido para que os ocidentais não consumam chocolate. No final, uma conclusão desagradável: nunca na história houve tantos seres humanos trabalhando como escravos quanto hoje. Isso porque a globalização da produção proporcionou às grandes empresas buscar os pontos mais distantes do planeta para produzir pelo menor custo possível. Em países onde a legislação trabalhista inexiste ou não é acompanhada por uma fiscalização eficiente, o capital transnacional faz as suas vítimas sem precisar sujar as mãos de sangue, deixando esta tarefa para os carrascos locais. Não compro tapetes indianos e nem sou um grande fã de chocolate – deixar de consumi-lo não representa um grande sacrifício e ainda beneficia minha dieta -, mas em quantos outros produtos do meu cotidiano não estarão embutidos os chicotes que monitoram o trabalho escravo?

O argumento de que tais cursos seriam palco para professores marxistas formarem alunos comunistas é ridículo. A esquerda construiu um vasto repertório de equívocos e atrocidades ao longo do século XX que pode – e deve – muito bem ser criticado e analisado sob um prisma acadêmico, equilibrado e construtivo. Porque então tanto temor? Será que todos os possíveis professores destas matérias são marxistas? Desconhece-se assim a importância e influência de Kant, Nietzsche, Max Weber, dos estruturalistas, existencialistas, só para citar algumas correntes de pensamento. E mesmo em se tratando dos adeptos das idéias socialistas, porque tanto medo deles? Não vivemos num mundo onde a pluralidade de idéias deve ser cultivada? Não estamos, afinal, num momento onde a desregulamentação desenfreada acaba de demonstrar que jamais dará conta de resolver os problemas sociais do mundo contemporâneo? O problema, na verdade, é o desejo de manter em nível irrisório a consciência crítica do povo brasileiro. Aulas de Filosofia e Sociologia bem dadas, por profissionais competentes, podem ajudar a mudar o curso dos rios em algumas gerações.

A França viveria, segundo os autores, num universalismo abstrato, numa pseudo-democracia social e racial que não se reflete nas oportunidades de emprego e, principalmente, na ocupação dos cargos mais importantes do país. Um sobrenome árabe, uma pele escura, um endereço num banlieu – subúrbio – são grandes empecilhos para a ascensão social no país da “igualdade, liberdade e fraternidade”. A discriminação seria resultado de uma “herança colonial mal digerida”, e incluiria o fator religioso – vide a proibição do véu islâmico nas escolas e os empecilhos à construção de mesquitas – e o nariz torcido aos imigrantes, sejam de onde forem. Por fim, colocam que a França deveria se olhar no espelho e mirar a sua verdadeira face, que hoje é multinacional, multiétnica e multirreligiosa, e tirar vantagem desta diversidade, ao invés de varrê-la para baixo do tapete.

Os jornais franceses não estão nada satisfeitos com Sarkozy. Tudo bem, eu confesso: só comprei jornais de esquerda. É irresistível para quem convive diariamente com a Zero Hora, o Correio do Povo e O Sul. Uma vontade de respirar novos ares, de encontrar posturas combativas e preocupadas com os lados mais fracos da cadeia produtiva. Mas mesmo a revista semanal L’Express, que é tudo menos um veículo de esquerda, estampou na capa: “Porque Sarkozy brinca com fogo?”. A imprensa francesa é quase unânime em criticar a ajuda milionária do governo para salvar os bancos e a pouca atenção dada ao desemprego crescente. O relacionamento de Sarkozy com a mídia é outro ponto de atrito. Houve intervenção do Estado para auxiliar os canais de televisão, mas nada foi feito com relação aos jornais (não por acaso, veículos mais independentes e combativos). A atual crise financeira ocupa grande parte das manchetes. A previsão da CGT, maior central sindical do país, é de que em 2009 o desemprego chegue a 9,8% da população. Apesar disso, a capa de uma edição do Libération anuncia ganhos de 14 milhões de euros da rede petrolífera Total em 2008 e indaga: “Como dividir os lucros?”. O título da matéria é “Crise ou não, os lucros estão lá”. Pois nesta semana leio que centenas de trabalhadores da empresa foram demitidos. Justificativa: a crise.  

Rua de Berlim em 1945

Afora os traumas psicológicos, mortes diretas ocorreram. Outras mulheres se suicidaram ou foram induzidas a tal pelos maridos, humilhados pela “desonra” imposta pelos inimigos. Nos meses seguintes, muitos abortos foram praticados nas clínicas alemãs. O historiador Ingeborg Jacobs, ouvido pelo jornal francês, lembra que a repressão sexual na então União Soviética era muito grande – não havia, por exemplo, bordéis – e que isto, somado ao ódio, à tensão da guerra e ao álcool consumido em grandes quantidades pelos soldados, fez com que os russos estuprassem não apenas as alemãs, mas também refugiadas polonesas, húngaras, tchecas, judias saídas de campos de concentração e até mesmo colegas do Exército Vermelho. Com a chegada dos aliados à Berlim a coisa mudou. A barbárie, afinal, deveria parecer exclusividade dos nazistas. Por ordem de seus próprios superiores, alguns soldados foram fuzilados. Além disso, Stalin, temendo a revolta contra seus exércitos nos países recém-libertos do leste – e que logo cairiam sob o seu domínio – proibiu o contato dos soldados com a população civil. O silêncio sobre o assunto que pairou desde então sobre a sociedade alemã foi pior no leste, no lado comunista. Afinal, como dizer que filhos da Mãe Rússia seriam capazes de tais atrocidades?